הרעיון האבולוציוני מצביע על כיוניות.
- מהפשוט אל המורכב.
- מהיצרי אל התבוני.
שתי עובדות מעט בעיתיות אם נשלול כוח מכוון.
נתחיל בראשונה - לטבע נטיה טבעית להתפרק למרכיבים ראשוניים פשוטים. ומן
ההיבט "ההישרדותי" אין גם כל "סיבה" למרכיב פשוט
ובסיסי להפוך לרב מערכתי ובכך לרדת בסולם השרידות.
העובדה השניה מוזרה אף יותר - החברה המפותחת ביותר (היא החברה האנושית)
מפנה גב לתפיסה הניטשאנית, ומטווה קו ברור להתפתחות בעתיד.
המגמה: נטישת "החיתיות והיצר" ובניית חברה תבונית מוסרית.
מאבקי ההשרדות, השליטה, הכוחניות והמלחמה, נטפסים כלא לגיטימיים יותר.
פתרונות של שלום, חברה צודקת, זכויות אדם ומוסר אנושי - הם היעד.
מוזר במקצת במונחים אבולוציונים השרדותיים, שכן "מותר האדם" הלא
היא ההבחנה בין טוב ורע שמבדילה בין החלק הנשגב הטהור באדם לחייתי - הוא
רעיון דתי אלהי ביסודו. רעיון שיש מאחוריו יד מכוונת.
בדומה למעבר בין הפשוט והפרימיטבי, למורכב תבוני שגם פה מחוייב "כוח מכוון".
למה להסתבך? - חומר למחשבה.
הרעיון האבולוציוני מצביע על כיוניות.
- מהפשוט אל המורכב.
- מהיצרי אל התבוני.
שתי עובדות מעט בעיתיות אם נשלול כוח מכוון.
נתחיל בראשונה - לטבע נטיה טבעית להתפרק למרכיבים ראשוניים פשוטים. ומן ההיבט "ההישרדותי" אין גם כל "סיבה" למרכיב פשוט ובסיסי להפוך לרב מערכתי ובכך לרדת בסולם השרידות.
העובדה השניה מוזרה אף יותר - החברה המפותחת ביותר (היא החברה האנושית) מפנה גב לתפיסה הניטשאנית, ומטווה קו ברור להתפתחות בעתיד.
המגמה: נטישת "החיתיות והיצר" ובניית חברה תבונית מוסרית.
מאבקי ההשרדות, השליטה, הכוחניות והמלחמה, נטפסים כלא לגיטימיים יותר.
פתרונות של שלום, חברה צודקת, זכויות אדם ומוסר אנושי - הם היעד.
מוזר במקצת במונחים אבולוציונים השרדותיים, שכן "מותר האדם" הלא היא ההבחנה בין טוב ורע שמבדילה בין החלק הנשגב הטהור באדם לחייתי - הוא רעיון דתי אלהי ביסודו. רעיון שיש מאחוריו יד מכוונת.
בדומה למעבר בין הפשוט והפרימיטבי, למורכב תבוני שגם פה מחוייב "כוח מכוון".
© כל הזכויות שמורות להוצאת עיתון הארץ בע"מ